Historia Del Derecho De Egipto

Autor: International

Historia del Derecho Egipcio

Castas

Enrique Ahrens, en su Enciclopedia Juridica, descrbió ligeramente el derecho egipcio de la siguiente forma:

“El antiguo Egipto… era un Estado sacerdotal de castas, el cual, si conforma con el de la India
en que las dos primeras clases eran la sagrada y la militar, aparece ménos ásperamente dividido, y fundado en otros principios religiosos. Sobre las demás castas, no se hallan
de acuerdo los autores.

En tanto que Estrabon hace de todas ellas una sóla, Herodoto las divide en cinco, y Diodoro en
tres (pastores, labradores y artesanos). Muy probablemente, la raza negra inferior constituia una de estas clases. La casta sacerdotal se subdividia en superior é inferior, segun las divinidades y las profesiones, comprendiéndose en la última los empleados superiores, los jueces, escritores, médicos, arquitectos, en suma, toda la parte inteligente de la
nacion. A esta casta, le estaba prohibida la poligamia.

La monarquía era hereditaria. A la extincion de la estirpe reinante, el nuevo rey era elegido de la casta sacerdotal ó de la guerrera, en cuyo último caso, ingresaba en la primera mediante la consagracion.

Otras Disposiciones Jurídicas

El autor de la Enciclopedia Juridica Ahrens, escribió respecto a “las demás disposiciones jurídicas, aparece el Egipto, segun acertadamente se ha notado, como el modelo de un Estado de policía, donde todo, hasta los más pequeños pormenores, se hallaba regulado por mil formalidades.

El trabajo se dividia segun las castas: cada individuo tenia que manifestar de qué vivía, y en cada casta, el trabajo y las artes, subdivididos de muchos modos,se dis tribuian entre familias que los ejercian, y en las cuales la herencia de aquella ocupacion era más bien un hecho natural, que precepto de la ley.

Esta division del trabajo (conforme á la cual, por ejemplo, segun Herodoto, cada médico
sólo habia de curar una parte del cuerpo) llegó á ser, en las nobles artes, un obstáculo para su ulterior desarrollo; mientras que, en los oficios inferiores, parece haber producido en
Egipto tambien grandes progresos.

Se cuidaba mucho de cultivar el campo. Este era propiedad de los sacerdotes (esto es, del templo) y de los guerreros; los labradores eran sólo arrendatarios; los vecinos de las ciudades parece que poseian verdadera propiedad territorial en el término de la localidad.

Las leyes relativas á la vida mercantil, se cree que tuvieron un desenvolvimiento bastante exacto. La justicia se administraba con severidad. Merecen notarse las disposiciones de que en las deudas no era lícito poner mano en la persona del deudor, sino tan sólo sobre sus bienes; y que los intereses atrasados no pudiesen exceder del capital.

No era ménos característica la lenidad con respecto á los ladrones de oficio, que formaban una verdadera corporacion, de la cual podían los robados recuperar sus cosas, pagando la cuarta parte de su valor.”

Derecho de Familia

Ahrens, en la Enciclopedia Juridica Ahrens, sostenía que en el Egipto Antiguo “existia la poligamia, toda vez que á excepcion de los sacerdotes, a los que no se consentia más que una mujer, se permitia en general tener varias concubinas, además de la principal esposa. El matrimonio del levirado parece haber pasado de los egipcios á los hebreos.

El matrimonio del levirado es un matrimonio que se obligaba á contraer, con la viuda, al hermano del cónyuje difunto. La viuda citaba ante el tribunal á su cuñado, reclamando el cumplimiento de dicha obligacion; y si se negaba á ello, le daba un golpe con la sandália, diciéndole: “quita allá, tú, que no quieres levantar el nombre de tu hermano en Israel. Tal era su forma entre los hebreos, que la tomaron de los egipcios.

La forma de contraer matrimonio era un acto religioso, no la compra; y el padre tenia que dotar á la novia. La degeneracion del instinto sexual, en relacion con el respeto á la fuerza creadora de la Naturaleza, tuvo tambien lugar en alto grado entre los egipcios.

El influjo de la civilizacion egipcia sobre la europea, y especialmente sobre la griega, por más que ofrezca dificultaddeterminarlo en los pormenores, es en general indiscutible.”

Más sobre el derecho egipcio antiguo

En el Apéndice de las Notas a la Enciclopedia jurídica de Enrique Ahrens se hacen los siguientes comentarios sobre el derecho egipcio antiguo:
Que el fetichismo fué en Egipto religion sólo de la gente inculta, lo muestra el concepto de Dios que revela esta inscripcion:”Dios ha sido, es y será u; y la siguiente especie de confesion que figura en un ritual, citado por Lenormant: “no he blasfemado, ni engañado, ni robado; no he hecho traicion, ni tratado á nadie con crueldad; no he sido perturbador, ni perezoso, ni borracho; no he dado órdenes injustas, ni tenido una curiosidad indiscreta, ni dicho tonterías, ni golpeado, ni atemorizado, ni maldecido á nadie; no he sido envidioso, ni hablado
mal del rey, ni de mi padre; no fie hecho acusaciones falsas, ni quitado la leche á las criaturas, ni practicado el aborto, ni he hecho mal al esclavo, ni abusado de mi superioridad. ”

Despues de esta parte negativa, viene otra positiva más breve, pero más notable, en la que se
declara haber hecho ofrendas á los dioses y dado de comer al hambriento, de beber al sediento y de vestir al desnudo.
Tan distintos eran el fundamento y la naturaleza de las castas en India y en Egipto, que algun escritor moderno sostiene que en este último pueblo eran tan sólo clases, las cuales, así y todo, no fueron trasmitidas á los hebreos, ni á los griegos, educados en parte por los egipcios.

Se ha citado al Egipto como un tipo de burocracia en la antigüedad, y de ello es una prueba la severidad con que se castigaba al que faltaba á la verdad en la declaracion anual que todos tenian que hacer de sus bienes, productos, etc.

Había un tribunal en cada nomos y sobre ellos otro supremo, compuesto de treinta jaeces, sacerdotes ó nombrados por estos. El procedimiento era escrito, estando prohibida la discusion oral, por temor de que el arte retórico estorbase el conocimiento de la verdad; y hasta la sentencia se pronunciaba en silencio, volviendo el presidente hacia el reo una especie de medallon o efigie de la justicia.

Es de notar el famoso juicio de la sepultura, á que se sometia hasta el rey, para ver si el muerto era ó no digno de aquella.

Aunque Diodoro refiere el hecho de la organizacion, que podria llamarse corporativa, de los ladrones, parece contradictorio con el de castigarse el robo; y se cree que fueran cuadrillas de malhechores, con las que se veia obligado el poder á tratar, como ha sucedido en otros
tiempos y en otros pueblos, bastante más modernos.

No obstante la existencia de las castas (de las cuales, la sacerdotal y la guerrera predominaron alternativamente, segun los tiempos, la organizacion de la propiedad, hecha en favor de las mismas, el feroz tratamiento para con los vencidas, etc., etc., se revela la tendencia
á reconocer el principio de la unidad humana en los siguientes hechos, que son ciertamente imposibles de desconocer:

  • en la naturaleza de las mismas clases;
  • en que sólo los extranjeros pudiesen caer en esclavitud;
  • en negarse el derecho de vida y muerte á los amos sobre sus esclavos;
  • en lo moderado de la patria potestad;
  • en la consideracion que alcanza la mujer;
  • en no admitirse la prision por deudas;
  • en imponerse igual pena al que mataba al hombre libre que al que mataba al esclavo; en el juicio de sepultura, de que nadie estaba excluido;
  • en haber existido un rey procedente de las castas inferiores, etc.

Por esto se ha dicho que Egipto era, en el arden moral, como en el geográfico, el intermediario entre la civilizacion de Oriente y la de Occidente.

http://leyderecho.org/historia-del-derecho-de-egipto/

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