Platón explica cómo surgen los tiranos

Platón era un filósofo griego que vivía en la ciudad-estado de Atenas. En 380 DC, Platón escribió The Republic , donde describió en los libros 8 y 9:

“Los estados son como los hombres, crecen fuera de los caracteres humanos”.

“Como el Estado, como el hombre”.

La República está escrita como una colección de conversaciones del maestro de Platón, Sócrates. Da una idea del comportamiento humano que es sorprendentemente similar a la actualidad.

Platón describió al gobierno pasando por CINCO ETAPAS:

“Las constituciones de los Estados son cinco”.

“Contamos como un Royal y Aristocratical …”

seguido por

“Timocratical,
Oligárquico,
Democrático,
Tiránico.”

 

La PRIMERA etapa de Platón se llamaba “Real” o “Aristocracia … a quien justamente llamamos justo y bueno”. Este es el gobierno de AMIGOS DE LA ‘VERDAD’ y ‘SABIDURÍA’ que trabajan duro y virtuosos. Estas personas responsables saben cómo administrar fincas y negocios, y saben cómo administrar el gobierno de la ciudad.

“Un gobernante considera … siempre lo que es por el interés de su tema … y solo eso lo considera en todo lo que dice y hace”.

La SEGUNDA etapa, Platón llamada “Timocracia”. Este fue un gobierno dirigido por AMANTES DE ‘HONOR’ y ‘FAMA’.

Platón escribió:

“Ahora, qué hombre responde a esta forma de gobierno … Es un … amante del honor, que dice ser un gobernante … Los cuerpos ocupados son honrados y aplaudidos …”

Estos pueden incluir un actor popular del teatro griego, o un famoso atleta olímpico griego, o un héroe militar valiente, o simplemente un cuerpo ocupado político anhelando atención. Su deseo de honor y fama los deja susceptibles a ser influidos por la adulación o el ridículo. Entran a la política con las mejores intenciones, pero al no tener experiencia en ejecutar nada, se rinden a ‘AVARICE’ o la codicia y comienzan a votar a sí mismos a favor del tesoro de la ciudad.

Platón agregó:

“Tal persona despreciará las riquezas solo cuando sea joven, pero a medida que crezca se sentirá más y más atraído por ellas, porque tiene una parte de la naturaleza avara en él, y no tiene una sola mente hacia la virtud … .Normalmente de mala naturaleza, pero después de haber mantenido una mala compañía, finalmente es llevado … a … polémica y pasión, y se vuelve arrogante y ambicioso … “

“¿No es el elemento apasionado totalmente decidido a gobernar … y obtener fama? Verdadero. Supongamos que lo llamamos contencioso o ambicioso …”

 

Platón agregó:

“El amor al honor se convierte en amor al dinero, la conversión es instantánea”.

“Debido a que no tienen medios para adquirir abiertamente el dinero que aprecian, gastarán lo que es de otro hombre”.

Esto se convierte en la TERCERA etapa de Platón : una camarilla de información privilegiada, una clase dominante, llamada “ OLIGARQUÍA “. Estos son AMANTES DE ‘DINERO’ y ‘GANANCIA’. Buscan dinero para entrar en la oficina, y una vez elegidos canalizan dinero y favores a su familia, amigos, electores y seguidores, quienes a su vez los ayudan a mantenerse en el poder. La clase dominante interna aumenta los impuestos a todos excepto a ellos mismos. Pasan leyes, pero están exentos.

Platón escribió:

“Inventan modos de gasto ilegales, ¿para qué les importan a ellos o a sus esposas la ley? … Su afición por el dinero los hace reacios a pagar impuestos … y para que se vuelvan más ricos y ricos … mientras menos piensen de virtud … y los virtuosos son deshonrados … “

“La avaricia insaciable es la pasión reinante de una oligarquía …”

Los líderes oligárquicos no valoran la virtud y no son educados en cómo manejar empresas responsables, como explicó Platón :

“No ha tenido educación, o nunca habría permitido que el dios ciego de la riqueza dirigiera la danza dentro de él …”

“Y al no tener educación, tendrá muchos deseos de esclavitud, algunos mendigos, un poco de malicia, criando en su alma … Si él … tiene el poder para defraudar, pronto demostrará que no está sin la voluntad, y que su las pasiones son restringidas solo por el miedo y no por la razón … Cuando lucha por premios y otras distinciones, teme incurrir en una pérdida que debe ser pagada solo por honor estéril … “

 

Platón continuó en su examen de una oligarquía:

“¿Y cuáles son los defectos? … Inevitable división … dos Estados, el de los pobres, el otro de los hombres ricos, y … siempre están conspirando unos contra otros …”

“Los gobernantes, conscientes de que su poder se basa en su riqueza, se niegan a reducir … la extravagancia de los jóvenes derrochadores porque ganan con su ruina …”

“Ellos … ganan por la ruina de la juventud extravagante …”

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Platón continuó:

“La clase dominante no quiere remedios, solo se preocupan por el dinero, y son tan descuidados como el más pobre de los ciudadanos …”

“Las familias a menudo han sido reducidas a mendicidad … algunas de ellas le deben dinero, otras han perdido su ciudadanía …”

“Así, los hombres de familia a menudo pierden sus propiedades o sus derechos de ciudadanía, pero permanecen en la ciudad, llenos de odio contra los nuevos propietarios de sus propiedades y listos para la revolución …”

“Odian y conspiran contra aquellos que tienen sus propiedades, y contra todos los demás, y están ansiosos por la revolución”.

 

A medida que crece la frustración, la gente finalmente echa a los oligarcas y establece la CUARTA etapa: “DEMOCRACIA”.

Platón escribió:

“Luego viene la democracia y el hombre democrático, fuera de … el hombre oligárquico …”

“Por la menor causa, o sin ninguna, la ciudad enferma y lucha por la vida o la muerte. Y la democracia llega al poder cuando los pobres son los vencedores, mata a algunos y exilia a algunos, y da partes iguales en el gobierno a todo lo demás … “

Platón continuó:

“La forma de vida en tal Estado es la de los demócratas: hay libertad y sencillez de expresión, y cada hombre hace lo que le parece correcto y tiene su propio modo de vida”.

“¿No está la ciudad llena de libertad … un hombre puede decir y hacer lo que le gusta? …”

“El gran encanto es que puedes hacer lo que quieras, puedes gobernar si quieres, dejarlo solo si quieres, ir a la guerra y hacer las paces si te sientes dispuesto, y todo con independencia de los demás. Cuando condenas los hombres hasta la muerte siguen vivos, un caballero desea exiliarse y camina por las calles como un héroe, y nadie lo ve ni se preocupa por él “.

Platón agregó:

“El Estado no es uno sino muchos, como un bazar en el que puedes comprar cualquier cosa”.

“De ahí surgen los más variados desarrollos de carácter: el Estado es como una pieza de bordado cuyos colores y figuras son modales de hombres …”

“Habrá la mayor variedad de naturalezas humanas … siendo una túnica bordada que está llena de todo tipo de flores …”

“Observe también cuán grandiosamente la democracia pone el pie en todas nuestras excelentes teorías de la educación, ¡cuán poco se preocupa por el entrenamiento de sus hombres de estado! …”

La característica clave de la DEMOCRACIA es que todos se vuelven AMANTES DE LA TOLERANCIA.

Todo y todos son tolerados por igual, como lo describió Platón :

“Tal es la democracia; un tipo de gobierno agradable, sin ley, diverso, distribuyendo la igualdad a iguales y desiguales por igual …”

“La democracia … es una forma encantadora de gobierno, llena de variedad y desorden, y dispensa una especie de igualdad a iguales y desiguales por igual …”

“Libertad … como te dicen en una democracia, es la gloria del Estado …”

El alumno de Platón, Aristóteles, afirmó: “La tolerancia es la última virtud de una sociedad moribunda”.

Platón advirtió que una libertad desenfrenada eventualmente conduciría al libertinaje:

“Y así el joven pasa … a la libertad y al libertinaje de placeres inútiles e innecesarios …”

“En todos nosotros, incluso en los hombres buenos, hay una naturaleza anárquica de bestias salvajes …”

“Placeres y apetitos innecesarios que concibo que son ilegales …”

“Todos parecen tenerlos, pero en algunas personas están controlados … mientras que en … otros son más fuertes … y no hay ninguna locura o crimen concebible, sin exceptuar el incesto o cualquier otra unión antinatural … que … cuando se ha separado de toda vergüenza y sentido, un hombre puede no estar listo para cometer … “

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Platón explicó más:

“Se suponía que desde su juventud había sido entrenado por un padre miserable, que alentaba los apetitos de ahorro en él … y luego se metió en la compañía de un … tipo de gente licenciosa, y tomando todas sus desvergonzadas formas se precipitaron en el extremo opuesto de un aborrecimiento de la mezquindad de su padre … “

“Tampoco recibe … ningún consejo, si alguien le dice que algunos placeres son … de malos deseos … niega con la cabeza …”

“Vive día a día complaciendo el apetito de la hora …”

“Su vida no tiene ni ley ni orden … él es todo libertad e igualdad …”

“De esta manera, el demócrata se generó a partir de la oligarquía …”

Platón advirtió más:

“¿Puede la libertad tener algún límite? Ciertamente no … Poco a poco la anarquía encuentra un camino hacia las casas privadas … El hijo está al mismo nivel que su padre, ya que no tiene respeto ni reverencia por ninguno de sus padres; su libertad … Los ciudadanos … se irritan con el menor toque de autoridad … no tendrán a nadie sobre ellos … Tal … es el comienzo justo y glorioso del que surge la tiranía … Sobrepasadores de la libertad democracia … el aumento excesivo de cualquier cosa a menudo causa una reacción en la dirección opuesta … El exceso de libertad, ya sea en los Estados o en los individuos, parece que solo pasa a un exceso de esclavitud … Y así la tiranía surge naturalmente de la democracia , y la forma más agravada de tiranía y esclavitud fuera de la forma más extrema de libertad … “

Platón advirtió que dado que las personas no tienen experiencia en la administración de un gobierno, seguirán el ejemplo de los líderes precedentes y cederán ante AVARICE. Votarán para repartir la riqueza de la ciudad hasta que el tesoro esté vacío. Entonces votarán para tomar dinero de los ricos:

“Democracia … de la cual el deseo insaciable la lleva a la disolución …”

“Sus líderes privan a los ricos de sus propiedades y los distribuyen entre la gente, al mismo tiempo que se ocupan de reservar la parte más grande para ellos … Y las personas cuyas propiedades les son quitadas se ven obligadas a defenderse ante la gente como lo mejor que pueden … “

“Deseo insaciable … y … abandono … introduce el cambio en la democracia, que ocasiona una demanda de tiranía …”

“La tiranía no surge de la democracia …”

Platón describió cómo las pasiones desenfrenadas conducen a la irresponsabilidad financiera. Sin suficiente dinero para dar la vuelta, las disputas y los resultados de la lucha conducen al caos y la anarquía. Entonces la gente comenzará a buscar a alguien que venga y arregle este desastre?

Y esa es la quinta etapa: “TYRANNY”.

El TYRANT es un AMANTE DE PODER.

Platón escribió:

“El último de todos viene … el tirano … En los primeros días de su poder, él está lleno de sonrisas, y saluda a todos los que encuentra … haciendo promesas en público y también en privado, deudores liberadores, y distribuyendo tierras a la gente y sus seguidores, y deseando ser tan amables y buenos con todos … Esta … es la raíz de la que brota un tirano, cuando aparece por primera vez sobre la tierra, es un protector … Insinuando la abolición de las deudas y la partición de las tierras … él … comienza a hacer una fiesta contra los ricos … “

“… que puedan ser empobrecidos por el pago de impuestos, y así obligados a dedicarse a sus necesidades diarias y, por lo tanto, menos propensos a conspirar contra él? …”

“Y cuando un hombre que es rico y también es acusado de ser un enemigo de la gente ve … él huye … y no se avergüenza de ser un cobarde …”

Platón explicó que “el protector” luego cede a AVARICE y usa su poder recién adquirido para apuntar a sus oponentes políticos:

“Y el protector de la gente … teniendo una turba a su entera disposición, no se le impide arrojar la sangre de los parientes, por el método favorito de la acusación falsa que los trae a la corte y los asesina, haciendo la vida del hombre para desaparecer, y con lengua y labios impíos saboreando la sangre de su conciudadano … “

“Y si sospecha que alguno de ellos tiene nociones de libertad y de resistencia a su autoridad, tendrá un buen pretexto para destruirlos …”

Platón continuó:

“¿Cómo entonces un protector comienza a transformarse en un tirano? …”

“Comienza a hacerse impopular …”

“Luego viene la famosa solicitud de un guardaespaldas, que es el dispositivo de todos los que han llegado hasta ahora en su carrera tiránica: ‘No deje que el amigo de la gente’, como dicen, ‘se pierda ante ellos’ … la gente asiente fácilmente, todos sus miedos son para él, no tienen nada para ellos … Y … el protector de quien hablamos, se ve … el derrocamiento de muchos, de pie en el carro del Estado con las riendas en su mano, ya no protector, sino tirano absoluto … “

“El elemento león y serpiente en ellos crece desproporcionadamente y gana fuerza …”

Platón describió cómo el tirano mantendría el poder:

“El tirano siempre debe comenzar una guerra …”

“Él siempre está provocando alguna guerra u otra, para que la gente pueda requerir un líder …”

James Madison advirtió sobre esto en la Convención Constituyente, el 29 de junio de 1787 ( Registros de Max Farrand de la Convención Federal de 1787 , volumen I (1911, página 465):

“En tiempos de guerra real, se le otorgan constantemente grandes facultades discrecionales al Magistrado Ejecutivo. La constante aprehensión de la Guerra tiene la misma tendencia de hacer que la cabeza sea demasiado grande para el cuerpo. Una fuerza militar permanente con un Ejecutivo demasiado desarrollado no Compañeros seguros de la libertad. Los medios de defensa contra el peligro extranjero han sido siempre los instrumentos de la tiranía en casa. Entre los romanos, era una máxima permanente para provocar una guerra, siempre que se aprehendía una revuelta. En toda Europa, los ejércitos se mantuvieron bajo control. el pretexto de defender, ha esclavizado a la gente “.

James Madison escribió en Federalist No. 47 (30 de enero de 1788):

“La acumulación de todos los poderes, Legislativo, Ejecutivo y Poder Judicial, en las mismas manos, ya sea de uno, unos pocos o muchos, y sea hereditario, autonombrado o electivo, puede justamente ser pronunciada como la definición misma de tiranía. “

Platón describió lo que sucede cuando un tirano pierde popularidad:

“Entonces, algunos de los que se unieron para establecerlo, y que están en el poder, le hablan a él y a los demás, y los más valientes arrojan en sus dientes lo que se está haciendo … Y el tirano, si él quiere gobernar, debe deshacerse de ellos, no puede parar mientras tenga un amigo o un enemigo que sea bueno para cualquier cosa … “

“Algunos mata y otros destierra …”

“¿No debe perecer a manos de sus enemigos o ser un hombre convertido en lobo, es decir, un tirano? …”

“El que ha probado las entrañas de una sola víctima humana … está destinado a convertirse en un lobo …”

“Y, por lo tanto, debe mirar a su alrededor y ver quién es valiente, quién es de mente alta, quién es sabio, quién es rico, hombre feliz, él es el enemigo de todos, y debe buscar ocasión contra ellos si lo quiere o no , hasta que haya hecho una purga del Estado … Sí, dije, no el tipo de purga que los médicos hacen del cuerpo, porque quitan lo peor y dejan la mejor parte, pero él hace lo contrario … . ¿Y cuanto más detestables sean sus acciones para los ciudadanos, más satélites y mayor devoción en ellos requerirá? … ¿Y quién es la banda devota, y dónde los obtendrá? … Él robará a los ciudadanos de sus esclavos, los liberará y los inscribirá en su guardaespaldas. Para estar seguro … él podrá confiar en ellos lo mejor de todo. Qué criatura bendita … debe ser este tirano, ha dado muerte los demás y los tiene para sus amigos de confianza … “

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“Estos son los nuevos ciudadanos a quienes ha llamado a existir, que lo admiran y son sus compañeros, mientras que los buenos lo odian y lo evitan …”

“Pero ellos … atraerán multitudes, y contratarán voces justas, fuertes y persuasivas, y llevarán a las ciudades a tiranías … Además, se les paga por esto y reciben honor, el honor más grande, como se podría esperar, de los tiranos … “

“Los poetas … son los elogios de la tiranía …”

“También elogia la tiranía como divina …”

“Pero cuanto más ascienden por nuestra colina de constitución, más fracasa su reputación, y parece incapaz de disiparse para seguir adelante …”

Platón agregó:

“Permítanos … investigar cómo el tirano mantendrá ese … siempre cambiante ejército suyo. Si, dijo, hay tesoros sagrados en la ciudad, los confiscará y los gastará …”

“Por el cielo … el padre descubrirá qué monstruo ha estado fomentando en su seno y, cuando quiera expulsarlo, se dará cuenta de que es débil y su hijo fuerte. ¿Por qué? dicen que el tirano usará la violencia? ¿Qué? ¿Vencer a su padre si se opone a él? Sí, lo hará, habiéndolo desarmado primero. Entonces él es un parricida, y un guardián cruel de un padre anciano, y esto es una verdadera tiranía. como dice el dicho, la gente que escaparía al humo que es la esclavitud de los hombres libres, ha caído en el fuego que es la tiranía de los esclavos. Así la libertad, saliendo de todo orden y razón, pasa a la forma más dura y amarga de la esclavitud … ¿No podemos decir con razón que hemos discutido suficientemente … la forma de la transición de la democracia a la tiranía? Sí, basta, dijo él “.

“Una tiranía es la forma más miserable de gobierno …”

“… cuanto más tiempo vive, más tirano se vuelve …”

El gobierno predicho de Platón pasaría de:

  • Aristocracia – gobierno de los capaces y virtuosos; a
  • Timocracia: gobierno de los famosos que aman ser honrados; a
  • Oligarquía: gobernar con un cliché de iniciados; a
  • Democracia: gobierno por la gente, pero sin virtud y autocontrol esto termina en caos;
  • de donde surgiría un Tirano.

Para un comentario sobre lo que observó Platón , escucha lo que dijeron estos hombres.

El Lord Thomas MacCauley de Gran Bretaña le escribió a Henry S. Randall, el Secretario de Estado Demócrata para Nueva York, el 23 de mayo de 1857:

“Las instituciones puramente democráticas deben, tarde o temprano, destruir la libertad, o la civilización, o ambas cosas … Francia es un ejemplo … una democracia pura se estableció allí. Durante un corto tiempo hubo …
una expoliación general, una bancarrota nacional, una nueva partición del suelo, un máximo de precios, una carga de impuestos ruinosa sobre los ricos con el propósito de apoyar a los pobres en la inactividad … Usted puede pensar que su país goza de una exención de estos males … soy de una opinión muy diferente. Creo que su destino es cierto, aunque se posterga … “

Lord MacCauley continuó:

“Llegará el momento en que … la angustia en todas partes haga al trabajador rebelde y descontento, y lo incline a escuchar con impaciencia a los agitadores que le dicen que es una iniquidad monstruosa que un hombre tenga un millón mientras que otro no pueda obtener una comida completa . En los años malos hay muchas quejas … y algunas veces un pequeño motín … Su gobierno nunca podrá contener a una mayoría descontenta y descontenta … Llegará el día en que, en el estado de Nueva York, un multitud de personas, ninguna de las cuales ha tenido más de medio desayuno, o espera tener más de la mitad de una cena, elegirá una Legislatura … Por un lado, un estadista predica paciencia, respeto por los derechos adquiridos, estricta observancia del público fe.

Por otro, un demagogo despotricando contra la tiranía de los capitalistas y usureros, y preguntando por qué se debería permitir que alguien bebiera champaña y que viajara en un carruaje, mientras miles de personas honestas carecían de lo necesario. ¿Cuál de los dos candidatos probablemente sea preferido por un hombre que oye a sus hijos llorar por más pan? En serio aprecio que, en alguna temporada de adversidad así … devorarás toda la semilla de maíz, y así harás que el próximo año, un año no de escasez, sino de hambruna absoluta … Cuando una sociedad ha entrado en esto el progreso hacia abajo, ya sea la civilización o la libertad debe perecer. O César o Napoleón tomarán las riendas del gobierno con mano fuerte “.

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¿Comprendieron los fundadores de Estados Unidos la advertencia de Platón de que la democracia sin virtud terminaría en un caos del que surgiría un tirano?

Benjamin Franklin escribió el 17 de abril de 1787:

“Solo un pueblo virtuoso es capaz de libertad. A medida que las naciones se vuelven corruptas y viciosas, tienen más necesidad de maestros”.

El gobernador de Massachusetts, Samuel Adams, escribió el 12 de febrero de 1779:

“Una disolución general de los principios y costumbres seguramente derrocará las libertades de América que toda la fuerza del enemigo común. Si bien las personas son virtuosas no pueden ser sometidas, pero una vez que pierden su virtud, estarán listos para rendir su libertades al primer invasor externo o interno. Si pudiéramos disfrutar este regalo del Cielo, convirtámonos en personas virtuosas “.

Harry S Truman declaró el 3 de abril de 1951:

“Sin un fundamento moral firme, la libertad degenera rápidamente en egoísmo y … anarquía. Entonces habrá libertad solo para los rapaces y aquellos que sean más fuertes y más inescrupulosos que la base del pueblo”.

La Constitución de Massachusetts , 1780, redactada por John Adams , es la constitución escrita más antigua del mundo. Estableció en la PARTE 1, ART. 3:

“El buen orden y la preservación del gobierno civil, esencialmente dependen de la piedad, la religión y la moralidad … El legislador deberá … exigir … la provisión adecuada … para la institución del culto público a Dios, y para el apoyo y mantenimiento de maestros protestantes públicos de piedad, religión y moralidad “.

La Constitución de New Hampshire , 1784, declaró (Parte 1, Artículo 6):

“Como la moralidad y la piedad, con fundamento en los principios evangélicos, brindarán la mejor y mayor seguridad al gobierno … La gente de este estado … faculta a la legislatura … a hacer una provisión adecuada … para el apoyo y el mantenimiento de maestros protestantes públicos de piedad, religión y moralidad “.

La Constitución de Vermont , 1777, declaró (Capítulo 2, Sec. 41):

“Las leyes para el fomento de la virtud y la prevención del vicio y la inmoralidad, se harán y se mantendrán constantemente en vigor … Todas las sociedades religiosas … incorporadas … para el avance de la religión y el aprendizaje, o para otros fines piadosos y caritativos , será alentado y protegido en el disfrute de los privilegios “.

La Corte Suprema de Nueva York declaró en People v. Ruggles , 1811:

“Estamos igualmente necesitados, ahora como anteriormente, de toda la disciplina moral, y de esos principios de virtud, que ayudan a unir a la sociedad. Las personas de este estado, en común con la gente de este país, profesan las doctrinas generales de la cristiandad, como regla de su fe y práctica, y escandalizar al autor de estas doctrinas … es una grave violación de la decencia y el buen orden. Nada podría ser más perjudicial para la tierna moral de los jóvenes “.

La Legislatura de Nueva York declaró en 1838:

“Nuestro gobierno depende de que esté en la virtud del pueblo, de esa virtud que tiene su fundamento en la moralidad de la religión cristiana, y que la religión es la fe común y prevaleciente del pueblo”.

La Corte Suprema de Carolina del Sur declaró en City of Charleston v. SA Benjamin, 1846:

“El cristianismo es parte de la ley común de la tierra, con libertad de conciencia para todos. Siempre ha sido así reconocido … El cristianismo hace referencia a los principios del bien y el mal … Es el fundamento de esa moral y modales sobre los cuales se forma nuestra sociedad … Quítenlo y caerían “.

Thomas Jefferson , como gobernador de Virginia, el 11 de noviembre de 1779, proclamó un día para:

“Oración al Dios Todopoderoso … para que establezca la independencia de estos Estados Unidos sobre la base de la religión y la virtud”.

Calvin Coolidge declaró el 15 de octubre de 1924:

“El gobierno de un país nunca se adelanta a la religión de un país. No hay manera de que podamos sustituir la virtud de la ley por la virtud del hombre”.

El Diccionario Jurídico de John Bouvier, 1856, declaró:

“En el estado, la REPÚBLICA es la forma gubernamental adecuada, y VIRTUE es la fuente principal (apoyo)”.

George Washington declaró en su discurso de despedida, 19 de septiembre de 1796:

“De todas las disposiciones y hábitos que conducen a la prosperidad política, la Religión y la Moralidad son soportes indispensables. En vano, ese hombre reclamaría el tributo del Patriotismo, quien debería trabajar para subvertir estos grandes Pilares … La razón y la experiencia nos prohíben esperar que la moralidad nacional puede prevalecer en la exclusión del principio religioso. Es sustancialmente cierto, que la virtud o la moralidad es una fuente necesaria del gobierno popular … ¿Puede ser que la Providencia no haya conectado la felicidad permanente de una nación con su virtud? “

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El Dr. Benjamin Rush, quien firmó la Declaración, escribió en Reflexiones sobre el modo de educación apropiado en una república , 1786:

“El único fundamento para una educación útil en una república debe establecerse sobre la base de la religión. Sin esto no puede haber virtud, y sin virtud no puede haber libertad, y la libertad es el objeto y la vida de todos los gobiernos republicanos. La religión que pretendo recomendar en este lugar es la del Nuevo Testamento … Todas sus doctrinas y preceptos están calculados para promover la felicidad de la sociedad y la seguridad y el bienestar del gobierno civil “.

Noah Webster escribió en A Collection of Papers on Political, Literary and Moral Subjects (Nueva York, 1843):

“La virtud que es necesaria para preservar una administración justa y hacer que un gobierno sea estable, es la virtud cristiana, que consiste en la práctica uniforme de los deberes morales y religiosos, en conformidad con las leyes de Dios y del hombre”.

El presidente de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos, Robert Winthrop , declaró el 28 de mayo de 1849:

“Los hombres, en una palabra, deben ser controlados ya sea por un poder dentro de ellos, o un poder sin ellos, ya sea por la palabra de Dios, o por el brazo fuerte del hombre, ya sea por la Biblia o por la bayoneta “.

Samuel Adams le escribió a John Scollay, el 30 de abril de 1776:

“La libertad pública no sobrevivirá por mucho tiempo a la extinción total de la moral.” El Imperio Romano “, dice el historiador,” debe haberse hundido, aunque los godos no lo hayan invadido. ¿Por qué? Porque la virtud romana fue hundida “.

John Adams advirtió el 11 de octubre de 1798, en su discurso a la 1. ° Brigada, 3. ° División de la Milicia de Massachusetts:

“No tenemos ningún gobierno armado con poder capaz de lidiar con las pasiones humanas desenfrenada por la moral y la religión. La avaricia, la ambición, la venganza o la gallardía romperían las cuerdas más fuertes de nuestra Constitución como una ballena atraviesa una red … Nuestra Constitución fue hecho solo para personas morales y religiosas. Es totalmente inadecuado para el gobierno de cualquier otro “.

El estadista británico Edmund Burke dijo a la Asamblea Nacional, 1791:

“¿Qué es la libertad sin virtud? Es el mayor de todos los males posibles … la locura sin restricción. Los hombres están calificados para la libertad civil en proporción exacta a su disposición a poner cadenas morales sobre sus propios apetitos … La sociedad no puede existir, a menos un poder controlador sobre la voluntad y el apetito se coloca en algún lugar, y cuanto menos haya dentro, más debe haber afuera “.

https://freedomoutpost.com/plato-explains-tyrants-arise/

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