La vida privada de los romanos III

Capítulo 5: DEPENDIENTES. ESCLAVOS Y CLIENTES. HOSPITALES

REFERENCIAS: Marquardt, 135-212; Becker-Göll, II, 115-212; Friedländer, II, 218-221; Blümner, 277-298; Sandys, Compañero , 362-365; Pauly-Wissowa, bajo cliente , hospitium ; Daremberg-Saglio, under servī , lībertus , libertīnus , cliēns , hospitium : Harper’s, Walters, under servus , lībertus , clientēs ; Fowler, Vida Social , 204-236; Frank, una historia económica , 326-334; McDaniel, 26-40; Showerman, 71-73, e Index, bajo esclavos ; Duff, a lo largo.

 

Crecimiento de la esclavitud (§129-130)

Números de esclavos (§131-133)

Fuentes de suministro (§134-138)

Ventas de esclavos (§139)

Precios de los esclavos (§140)

Esclavos públicos y privados (§141)

Esclavos privados (§142)

Empleo industrial (§143-144)

La familia rustica (§145)

Esclavos de la granja (§146-147)

El vīlicus (§148)

La Familia Urbana (§149-155)

Estado legal de los esclavos (§156-157)

El tratamiento de los esclavos (§158-159)

Comida y vestido (§160-161)

El Pecūlium (§162-165)

Castigos (§166-174)

Manumisión (§175)

Los clientes (§176)

Los Clientes Antiguos (§177-178)

Obligaciones mutuas (§179-180)

Los nuevos clientes (§181)

Deberes y recompensas (§182)

Hospitalarios (§183-184)

Obligaciones del hospicio (§185)


129. Crecimiento de la esclavitud . Hasta donde podemos aprender de la historia y la leyenda, la esclavitud siempre se conoció en Roma. En los primeros días de la República, sin embargo, la granja era el único lugar donde los esclavos estaban empleados. El hecho de que la mayoría de los romanos eran agricultores y que ellos y sus trabajadores libres eran llamados constantemente de los campos para pelear las batallas de su país llevó a un aumento gradual en el número de esclavos, hasta que los esclavos eran mucho más numerosos que los trabajadores libres. quien trabajaba por contrato. No podemos decir cuándo se generalizó la costumbre de emplear esclavos en el servicio personal y en actividades industriales, pero fue uno de los males más graves resultantes de las conquistas extranjeras de Roma. En el último siglo de la República, no solo la mayor parte del trabajo manual y muchos oficios, sino también algunos de los que ahora llamamos profesiones, estaban en manos de esclavos y libertos. Los salarios y las condiciones de vida del trabajo libre estaban determinados por la necesidad de la competencia con el trabajo esclavo. Además, toda ocupación en la que los esclavos se comprometían se degradaba ante los ojos de los hombres de ascendencia libre hasta que todo el trabajo manual se consideraba deshonroso. Las pequeñas granjas fueron cada vez más absorbidas en las vastas haciendas de los ricos; el robusto yeomanry nativo de Roma creció menos de las guerras constantes, y fueron suplantados por acciones extranjeras con el aumento de la esclavitud y la frecuencia de la manumisión ( § 175 ). En la época de Augusto, la mayoría de los ciudadanos nacidos en libertad que no eran soldados eran esclavistas o el proletariado ocioso de las ciudades, y las clases plebeyas eran en su mayoría de ascendencia extranjera, no italiana.

130 . Por ruinosos que fueran los resultados económicos de la esclavitud, los efectos morales no fueron menos destructivos. A la esclavitud más que a cualquier otro factor se debe el cambio en el carácter de los romanos en el primer siglo del Imperio. Con esclavos pululando en sus casas, atendiendo a su amor por el lujo, complaciendo sus apetitos, dirigiendo sus diversiones, gestionando sus negocios e incluso educando a sus hijos, no es de extrañar que las antiguas virtudes de los romanos, la simplicidad, la frugalidad y La temperancia, declinó y pereció. Y con el paso de la humanidad romana a la afeminación oriental comenzó el paso del dominio romano sobre el mundo civilizado.

131. Números de esclavos . Casi no tenemos testimonio sobre el número de esclavos en Italia, ni siquiera en cuanto a la proporción de la población libre a la servil. 1 Sin embargo, tenemos evidencia indirecta suficiente para cumplir con las afirmaciones de los párrafos anteriores. Que los esclavos eran pocos en los primeros tiempos se muestra por sus nombres ( § 59 ); si hubiera sido habitual que un maestro tuviera más de un esclavo, nombres como Mārcipor y Ōlipor no habrían sido suficientes para distinguirlos. Una idea del rápido aumento en el número de esclavos después de las Guerras Púnicas se puede obtener del número de cautivos vendidos como esclavos por los generales exitosos. Se dice que Escipión Emiliano disponía de esta manera de 60,000 cartagineses, Marius de 140,000 Cimbri, Aemilius Paulus de 150,000 griegos, Pompeyo y César juntos de más de un millón de asiáticos y galos.

132 . Las mismas insurrecciones de los esclavos, aunque fracasaron como siempre, también atestiguan sus números abrumadores. De los dos en Sicilia, el primero duró de 134 a 132 a. C. El segundo de 102 a 98 a. C., a pesar del hecho de que al final del primero, el cónsul Rupilius había crucificado a 20,000, a quienes había tomado con vida, como un Advirtiendo a los demás que se sometan en silencio a su servidumbre. HIGO.  57: CAPÍTULOS SOBRE SU MANERA DE SER VENDIDOS COMO ESCLAVOS Espartaco desafió a los ejércitos de Roma durante dos años, y en la batalla decisiva con Craso (71 aC) dejó 60,000 muertos en el campo. Las oraciones de Cicerón contra Catilina muestran claramente que fue la invasión de las hordas de esclavos por parte de los conspiradores lo que más temía en la ciudad.

133 . Sobre el número de esclavos bajo el Imperio podemos tener alguna idea de un testimonio más directo. Horace implica que diez esclavos eran tan pocos como un caballero, incluso en circunstancias moderadas que podían permitirse poseer. Él mismo tenía dos en la ciudad y ocho en su pequeña granja Sabine, aunque era un hombre pobre y su padre había sido un esclavo. Tácito nos habla de un prefecto de la ciudad que tenía cuatrocientos esclavos en su mansión. Plinio el Viejo dice que un Caius Caecilius Claudius Isodorus dejó en su muerte más de cuatro mil esclavos. Ateneo (170-230 dC) nos da a entender que los individuos poseían hasta diez mil veinte mil. 2 El hecho de que los esclavos domésticos a veces se dividieran en “grupos de diez” ( decuriae ) indica cuán numerosos esclavos eran.

134. Fuentes de suministro . Bajo la República, la mayoría de los esclavos traídos a Roma y ofrecidos allí para la venta eran cautivos capturados en la guerra. Ya se ha dado una idea de la magnitud de esta fuente de suministro ( § 131 ). Los cautivos fueron vendidos tan pronto como fue posible después de que fueron capturados, para que el general pudiera ser relevado de los problemas y el riesgo de alimentar y proteger a un número tan grande de hombres en un país hostil. La venta fue realizada por un quaestor; los compradores eran los traficantes de esclavos al por mayor ( § 135 ) que siempre seguían a un ejército, junto con otros comerciantes y vendedores ambulantes. Una lanza ( hasta ), que siempre fue el signo de una venta realizada bajo la autoridad pública, se colocó en el suelo para marcar el lugar de venta, y los cautivos tenían guirnaldas en sus cabezas, al igual que las víctimas ofrecidas en sacrificio. Por lo tanto, las expresiones sub hastā vēnīre y sub corōnā vēnīre llegaron a tener prácticamente el mismo significado, “para ser vendidos como esclavos”.

135 . Los comerciantes mayoristas ( mangōnēs ) reunieron sus compras en almacenes convenientes, y, HIGO.  58: GAUL HERIDO SE MATA A SÍ MISMO.  Muchos presidentes prefieren la muerte a la esclavitud. cuando se habían reunido suficientes números, los llevó a Roma, encadenados y bajo vigilancia, para venderlos a comerciantes locales o a particulares. Los esclavos obtenidos de esta manera generalmente eran hombres y probablemente eran físicamente sanos y fuertes por la sencilla razón de que habían sido soldados. Por otro lado, era probable que resultaran intratables e ingobernables, y muchos preferían incluso el suicidio a la servidumbre. Por supuesto, a veces sucedió que los habitantes de ciudades y distritos enteros fueron vendidos como esclavos sin distinción de edad o sexo.

136 . Bajo el Imperio, un gran número de esclavos llegaron a Roma como artículos de comercio ordinario, y Roma se convirtió en una de las grandes tiendas de esclavos del mundo. Trajeron esclavos de todas las provincias del Imperio: negros vinieron de Egipto, corredores rápidos de Numidia, gramáticos de Alejandría; los que hacían los mejores sirvientes de la casa venían de Cirene; chicos y chicas guapos, y escribas, contadores, amanuenses e incluso maestros bien entrenados vinieron de Grecia; pastores experimentados vinieron de Epiro e Iliria; Capadocia envió a los trabajadores más pacientes y perdurables.

137 . Algunos de los esclavos fueron cautivos en las pequeñas guerras que Roma siempre estaba librando en defensa de sus límites, pero eran numéricamente insignificantes. Otros habían sido esclavos en los países de donde vinieron, y simplemente intercambiaron viejos maestros por nuevos cuando fueron enviados a Roma. Otros fueron víctimas de cazadores de esclavos, quienes se aprovecharon de pueblos débiles e indefensos hace dos mil años, como se dice que los cazadores de esclavos hicieron en África hasta tiempos muy recientes. Estas cazas no fueron prevenidas, aunque quizás no abiertamente, aprobadas por los gobernadores romanos.

138 . Una fuente de suministro menos importante fue el aumento natural de la población de esclavos a medida que los hombres y las mujeres formaban conexiones permanentes entre sí, llamadas contubernia . Esto cobró una importancia general solo al final del Imperio, porque en épocas anteriores, especialmente durante el período de la conquista, se encontró que era más barato comprar que criar esclavos. Para el propietario individual, sin embargo, el aumento en sus esclavos de esta manera era un asunto de tanto interés como el aumento en sus rebaños y manadas. Tales esclavos serían más valiosos en la madurez, ya que estarían aclimatados y serían menos propensos a las enfermedades y, además, serían entrenados desde la infancia en el desempeño de las mismas tareas para las que estaban destinados. También tendrían más amor por su hogar y por la familia de su amo, ya que sus hijos eran a menudo sus compañeros de juego. Por lo tanto, era natural, por lo tanto, que los esclavos nacidos en la familia reclamaran la confianza y la consideración de su amo de la que otros carecían, y no es sorprendente que fueran proverbialmente pertosos y avanzados. Fueron llamados vernae siempre y cuando siguieran siendo propiedad de su primer maestro.

139. Venta de esclavos . Los traficantes de esclavos solían ofrecer sus productos en las subastas públicas. Estos estaban bajo la supervisión de los ediles, quienes designaron el lugar de las ventas y establecieron reglas y regulaciones para regirlos. Se impuso un impuesto a los esclavos importados. Se ofrecieron a la venta con los pies blanqueados con tiza; Los del este tenían sus oídos aburridos, un signo común de esclavitud entre los pueblos orientales. Cuando se pedían ofertas por un esclavo, se le pedía que montara una piedra o plataforma, correspondiente al “bloque” familiar para los lectores de nuestra propia historia. De su cuello colgaba un pergamino ( título ), exponiendo su carácter y sirviendo como garantía para el comprador. Si el esclavo tenía defectos que no se dieron a conocer en esta orden, el vendedor estaba obligado a devolverlo en un plazo de seis meses o compensar la pérdida del comprador. Los elementos principales en el título eran la edad y la nacionalidad del esclavo, y su ausencia de defectos comunes como la mala salud crónica, especialmente la epilepsia, y las tendencias al robo, la huida y el suicidio. HIGO.  61: VENTA DE UNA ESCLAVO A pesar de la garantía, el comprador se encargó de examinar a los esclavos lo más cerca posible. Por esta razón, en general fueron despojados, hechos para moverse, manejados libremente por el comprador e incluso examinados por los médicos. Si el comerciante no daba una orden judicial, se colocó un tope ( pilleus ) en la cabeza del esclavo en el momento de la venta, y el comprador asumió todos los riesgos. El comerciante también podría ofrecer a los esclavos en venta privada. Esta era la regla en el caso de todos los esclavos de valor inusual y especialmente de aquellos con una belleza personal marcada. Estos no estaban expuestos a la mirada de la multitud, sino que se exhibían solo a personas que probablemente comprarían. Las ventas privadas y los intercambios entre ciudadanos sin la intervención de un comerciante habitual eran tan comunes como las ventas de otras propiedades, y no se les atribuía ningún estigma. Por otra parte, se consideraba que el comercio de los mangos ( § 135 ) era absolutamente de mala reputación, pero era muy lucrativo y con frecuencia se hacían grandes fortunas. Los más crueles de todos los traficantes fueron los de lēnōnēs , quienes mantuvieron y vendieron a las mujeres esclavas solo con propósitos inmorales.

140. Precios de los esclavos . Los precios de los esclavos variaban al igual que los precios de otros productos. HIGO.  62: EL GAUL Y SU ESPOSA.  Una estatua ahora en el Museo Nacional, Roma Mucho dependía de los tiempos, la oferta y la demanda, las características y los logros del esclavo en particular, y los requisitos del comprador. Los cautivos comprados en el campo de batalla rara vez traían más que los precios nominales, porque la venta estaba en una medida forzada ( § 134 ), y porque el comerciante estaba seguro de perder una gran parte de su compra en la larga marcha a Roma, por enfermedad, fatiga. Y, sobre todo, el suicidio. Hay una famosa estatuilla que representa a un galo desesperado que mata a su esposa y luego a sí mismo (Fig. 62). Se nos dice que Luculo alguna vez vendió esclavos en su campamento a un precio promedio de ochenta centavos cada uno. En Roma, los esclavos varones variaban en valor, desde $ 100 pagados por los trabajadores comunes en el tiempo de Horacio, hasta $ 28,000 pagados por Marcus Scaurus por un gramatico consumado ( § 112 ). Los muchachos guapos, bien entrenados y educados, se vendieron por hasta $ 4000. También se pagaron precios muy altos por las chicas guapas y consumadas. Nos parece extraño que los esclavos fueran emparejados en tamaño y color tan cuidadosamente como los caballos una vez, y que un par de muchachos bien pareados trajeran una suma mucho mayor cuando se vendieran juntos que cuando se vendieran por separado.

141. Esclavos públicos y privados . Los esclavos se llamaban servī pūblicī y servī prīvātī, ya que eran propiedad del Estado o de individuos. La condición del primero se consideraba la más deseable: no era probable que se vendieran, no se trabajara tanto y no estuvieran expuestos a los caprichos de un maestro caprichoso. Fueron empleados para cuidar los edificios públicos y como sirvientes de los magistrados y sacerdotes. Los cuestores y ediles tenían un gran número de ellos en su servicio. Algunos servī pūblicī fueron perforados como un cuerpo de bomberos para servir en la noche bajo el triumvirī nocturnī . Otros fueron empleados como lictores, carceleros, verdugos, etc. El número de esclavos públicos, aunque considerable en sí mismo, era insignificante en comparación con el de los que estaban en servicio privado.

142. Los esclavos privados . Los esclavos privados eran empleados en el servicio personal de su amo y su familia o se mantenían con fines de lucro. El primero, conocido como la familia urbana , se describirá más adelante. Estos últimos pueden clasificarse de acuerdo a como se mantuvieron contratados o empleados en las empresas comerciales de su patrón. De estos últimos, el más importante y el más antiguo ( § 129 ) fue el de los trabajadores agrícolas ( familia rūstica ). De los otros, involucrados en todo tipo de industrias, se puede observar que se consideraba más honorable que un amo emplee a sus esclavos en empresas propias que contratarlas a otros. Sin embargo, los esclavos siempre pueden ser contratados para cualquier propósito deseado en Roma o en cualquier otra ciudad.

143. Empleo industrial . Debe recordarse que en tiempos antiguos se hacía mucho trabajo a mano que ahora se hace con maquinaria. En trabajos de este tipo se emplearon ejércitos de esclavos aptos solo para mano de obra no calificada: porteadores para el transporte de materiales y mercancías, estibadores para la carga y descarga de buques, hombres que manejaban la pala, el pico y la palanca, hombres de gran fuerza física. Pero de poco más para que valgan la pena. Por encima de estos vinieron artesanos, mecánicos y hábiles obreros de todo tipo: herreros, carpinteros, albañiles, albañiles, marineros, etc. Los comerciantes y comerciantes necesitaban asistentes, al igual que los molineros y los panaderos, los comerciantes de lana y cuero, los guardianes. de casas de huéspedes y restaurantes, todos los que ayudaron a suplir las innumerables necesidades de una gran ciudad. Incluso las profesiones, como deberíamos llamarlas, estaban en gran parte en manos de esclavos. Los libros fueron multiplicados por los esclavos. Los artistas que tallaban madera y piedra, diseñaban muebles, colocaban mosaicos, pintaban cuadros y decoraban las paredes y los techos de los edificios públicos y privados eran esclavos. Así fueron los músicos y los acróbatas, los actores y los gladiadores que divertían a la gente en los juegos públicos. Así también, como hemos visto ( § 121 ), estaban algunos de los maestros en las escuelas; y los médicos solían ser esclavos.

144 . Los esclavos no se limitaron a realizar estas diversas funciones bajo la dirección de su amo o del empleador al que los había contratado por el momento. Muchos de ellos mismos fueron capitanes de la industria. Cuando un esclavo mostraba capacidad ejecutiva y conocimiento técnico, era lo suficientemente común como para que su amo le proporcionara el capital necesario para ejercer de manera independiente el negocio o la profesión que entendía. De esta manera, los esclavos solían ser los administradores de fincas, bancos y empresas comerciales, aunque esto podría llevarlos mucho más allá del alcance de la observación de sus amos, incluso a países extranjeros. A veces, se esperaba que tal esclavo pagara anualmente al maestro una suma fija de los ingresos del negocio; a veces se le permitía quedarse con una cierta parte de las ganancias; a veces simplemente se le exigía que pagara la suma anticipada, con intereses desde el momento en que la había recibido. En todos los casos, sin embargo, su industria y su inteligencia se vieron estimuladas por la esperanza de adquirir los medios suficientes de la empresa para comprar su libertad y, eventualmente, hacer suyo el negocio.

145. La Familia Rustica . Bajo el nombre de familia rūstica se encuentran los esclavos que fueron empleados en las vastas haciendas que mucho antes del final de la República habían comenzado a suplantar a las pequeñas granjas del día anterior. El nombre mismo apunta a este cambio, ya que implica que la propiedad ya no era la única casa del maestro. Se había convertido en un terrateniente; vivió en la capital y visitó sus tierras solo ocasionalmente por placer o por negocios. Los estados pueden, por lo tanto, dividirse en dos clases: campiñas para el placer ( § 448 ) y fincas o ranchos con fines de lucro ( §§ 429-447 ). Los primeros fueron seleccionados con gran cuidado, el comprador teniendo en cuenta su proximidad a la ciudad u otros centros turísticos de moda, su salud y la belleza natural de sus paisajes. Se mantuvieron en la escala más extravagante. Había villas y campos de recreo, parques y cotos de caza, estanques de peces y lagos artificiales, todo lo que servía al lujo al aire libre. Se requirió un gran número de esclavos para mantener estos lugares en orden. Muchos de ellos eran esclavos de la clase más alta: jardineros paisajistas, expertos en el cultivo de frutas y flores, expertos incluso en la cría y mantenimiento de aves, caza y peces, a los que los romanos no les gustaban demasiado. Estos tenían debajo de ellos asistentes y obreros de todo tipo. Todos los esclavos estaban sujetos a la autoridad de un superintendente o administrador ( vīlicus ), quien había sido puesto a cargo de la herencia por el amo.


HIGO. 66
Una villa junto al mar
De un fresco pompeyano.

146. Los esclavos de la granja . Pero el nombre familia rūstica se usa más característicamente de los drudges sobre las granjas, porque los esclavos empleados en los asientos del campo estaban más directamente al servicio personal del amo y difícilmente se puede decir que se han mantenido con fines de lucro. La crianza de cereales para el mercado había dejado de ser rentable en Italia; Varias industrias habían ocupado su lugar en las granjas. El vino y el aceite se habían convertido en los productos más importantes del suelo, y se encontraban viñedos y olivares donde el clima y otras condiciones eran favorables. El ganado y el ganado porcino se criaron en innumerables cantidades, la primera más para propósitos de tiro y los productos lácteos que para la carne vacuna. El cerdo, en varias formas, era el plato de carne favorito de los romanos. Las ovejas se guardaban para la lana; la ropa de lana era usada por los ricos y por los pobres por igual. El queso se hacía en grandes cantidades, todo el más grande porque la mantequilla era desconocida. El mantenimiento de las abejas era una industria importante, porque la miel servía, en la medida de lo posible, los fines para los cuales se usa el azúcar en los tiempos modernos. Además de estas cosas que aún estamos acostumbrados a asociar con la agricultura, hubo otras que ahora se consideran negocios distintos y separados. De estos, el más importante, tal vez, como indudablemente el más laborioso, fue la extracción de piedra. También fue importante la fabricación de ladrillos y tejas, el corte de madera y su elaboración en madera en bruto, y la preparación de arena para el uso del constructor. Esto último fue de una importancia mucho mayor en comparación con el momento actual, debido al uso extenso del concreto en Roma.

147 . En algunas de estas tareas, la inteligencia y la habilidad eran necesarias como lo son hoy, pero en muchas de ellas las calificaciones más necesarias eran la fuerza y ​​la resistencia, ya que los esclavos tomaron el lugar de gran parte de la maquinaria de los tiempos modernos. Esto fue especialmente cierto en el caso de los hombres empleados en las canteras, que generalmente eran de la clase más ruda e ingobernable, y trabajaban en cadenas durante el día y se alojaban en mazmorras durante la noche.

148. El vīlicus . La administración de tal granja también fue confiada a un vīlicus ( §145 ), que era proverbialmente un maestro de tareas difícil, simplemente porque sus esperanzas de libertad dependían de la cantidad de ganancias que podía convertir en las arcas de su amo al final del año. Su tarea no fue fácil. Además de supervisar a las pandillas de esclavos ya mencionadas y planear su trabajo, podría tener bajo su cargo otro cuerpo de esclavos, menos numerosos, empleados para satisfacer las necesidades de los demás. En las fincas grandes, todo lo necesario para la granja se producía o se fabricaba en el lugar, a menos que las condiciones solo hicieran rentable la agricultura altamente especializada. Se cultivó suficiente grano para alimentarse, y este molino se molió en los molinos de la granja y se coció en los hornos de la granja por molineros y panaderos que eran esclavos de la granja. El molino usualmente era girado por un caballo o una mula, pero los esclavos a menudo eran obligados a hacer la molienda como castigo. La lana fue cardada, hilada y tejida en tela, y esta ropa fue confeccionada por las esclavas bajo el ojo de la consorte del mayordomo, la vīlica . Se construyeron edificios y se hicieron y repararon las herramientas y los implementos necesarios para el trabajo de la granja. Estas cosas requerían un número de carpinteros, herreros y albañiles, aunque tales trabajadores no eran necesariamente de la clase más alta. Era la piedra de toque de un buen vīlicus para mantener a sus hombres siempre ocupados, y debe entenderse que los esclavos eran alternativamente aradores y segadores, viñadores y pisadores de las uvas, tal vez incluso canteros y madereros, según la estación del año. y el lugar de sus labores.

149. La Familia Urbāna . La cantidad de esclavos mantenidos por los ricos romanos en la mansión de su ciudad no se midió por sus necesidades, sino por las demandas de la moda y sus medios. En los primeros días, una especie de mayordomo ( ātriēnsis ), o major-domo, había relevado al amo de los cuidados de su hogar, había hecho la compra, había llevado las cuentas, había visto que la casa y los muebles estaban en orden, y había buscado Después de los pocos esclavos que hicieron el trabajo real. Bajo la República tardía todo esto fue cambiado. Otros esclavos, el prōcūrātor y el dispēnsātor , relevaron la ātriēnsis de la compra de los suministros y el mantenimiento de las cuentas, y le dejaron solo la supervisión de la casa y sus muebles. Los deberes de los esclavos bajo él se distribuyeron, de la misma manera, entre un número muchas veces mayor que los esclavos de los primeros días. Cada parte de la casa tenía su personal especial de esclavos, a menudo tan numerosos como para ser distribuidos en decuriae ( § 133 ), con un superintendente separado para cada decuria : uno para la cocina, otro para los comedores, otro para los dormitorios. , etc.

150 . La misma puerta de entrada le había asignado a su esclavo especial ( ōstiārius o iānitor ), que a veces estaba encadenado a él como un perro guardián, para mantenerlo literalmente en su puesto. Los deberes de los diversos conjuntos fueron nuevamente divididos y subdivididos; Cada esclavo tenía una oficina para realizar, y solo una. Los nombres de los diversos funcionarios de la cocina, los comedores y las cámaras son demasiado numerosos para mencionar, pero se puede obtener una idea de la complejidad del servicio a partir del número de asistentes que asistieron al maestro y la maestra con sus baños. . El primero tenía su ōrnātor , tōnsor y calceātor (quien cuidaba los pies), el último era su peluquero ( ciniflō o cinerārius ) y ōrnātrīx ; además de estos, cada uno tenía no menos de tres o cuatro para ayudar con el baño. Los niños también tenían sus propios asistentes; estas incluían, tanto para el niño como para la niña, la nūtrix , y, en el caso del niño, el paedagōgus y la pedisequī ( § 123 ).

151 . Cuando el maestro o la amante abandonaron la casa, se consideró necesaria una numerosa comitiva. Si él o ella caminaba, los esclavos ( anteambul ) iban antes para despejar el camino, y seguían las páginas y los lacayos, que llevaban envolturas o la sombrilla y el abanico de la amante, y estaban listos para realizar cualquier pequeño servicio que pudiera ser necesario. El maestro a menudo acompañaba a su maestro a salir de la casa, quien lo impulsaba en caso de que hubiera olvidado el nombre de cualquiera que lo saludara. Si el maestro no caminaba, lo llevaban en una litera ( lectīca , Fig. 41), algo así como una silla de manos . Los portadores eran hombres fuertes, de preferencia sirios o capadocios ( § 136 ), todos cuidadosamente emparejados en tamaño ( § 140 ) y vestidos con hermosas libreas. Como cada miembro de la familia tenía su propia camada y portadores, esta clase de esclavos hizo un artículo importante en el presupuesto familiar. Cuando el maestro o la amante cabalgaban de esta manera, los mismos asistentes lo acompañaban como cuando caminaban. Por la noche, como no había luces en la calle ( § 233 ), algunos de los asistentes tenían que llevar antorchas para iluminar el camino.

152 . Cuando el maestro cenaba en la casa de un amigo, sus esclavos lo atendían al menos hasta la puerta. Algunos se quedaron con él para cuidar sus sandalias, y otros ( adversitōrēs ) regresaron a la hora indicada para verlo en casa. Un viaje fuera de la ciudad era un asunto más serio y requería más pompa y exhibición. Además de los caballos y las mulas que dibujaban los carruajes de los que viajaban, había montados a los que viajaban a la calle y bestias de carga cargadas con equipaje y provisiones. Numerosos esclavos siguieron a pie, y un romano ocasional incluso tenía una banda de gladiadores para actuar como escolta y guardaespaldas. No es demasiado decir que el tren ordinario de un viajero adinerado incluía docenas, quizás decenas, de esclavos.

153 . Entre la familia urbana deben estar numerados también aquellos que proporcionaron diversión y entretenimiento para el maestro y sus invitados, especialmente durante y después de las comidas. Había músicos y lectores, y, para personas de gustos menos refinados, bailarines, bromistas, enanos e incluso fanáticos deformes. Bajo el Imperio los niños pequeños se mantuvieron con el mismo propósito.

154 . Por último, se puede mencionar a los esclavos de la clase más alta, a los asistentes confidenciales del maestro, a los amanuenses que escribieron sus cartas, a los secretarios que llevaban sus cuentas, y a los agentes a través de los cuales recolectaba sus ingresos, auditaron los informes de sus administradores y gerentes. , realizó sus inversiones, y tramitó todo tipo de asuntos de negocios. Cuanto mayor sea el lujo y la extravagancia de la casa, más necesitará el maestro a estos hombres entrenados y experimentados para aliviar sus preocupaciones, y por su fidelidad y habilidad para hacer posible la gratificación de sus gustos y pasiones.

155 . Tal personal, como se ha descrito ( § 154 ), pertenecía, por supuesto, solo a un hombre rico y ostentosamente a la moda. Las personas con muy buen sentido solo tenían a aquellos esclavos que podían ser empleados provechosamente. Atticus, el amigo de Cicerón, un hombre con suficiente riqueza y posición social para desafiar las demandas de la moda, mantuvo en su servicio solamente una vernae ( § 138 ), y los entrenó tan cuidadosamente que los más humildes podían leer y escribir para él. Cicerón, por otro lado, no podía pensar que era una buena forma que un esclavo hiciera más de un tipo de trabajo, y Cicerón no debía ser considerado un hombre rico.

156. Condición jurídica de los esclavos . El poder del amo sobre la esclava, dominica potestās ( § 26 ), era absoluto. El amo podría asignar al esclavo tareas laboriosas y degradantes, castigarlo hasta la muerte a su entera discreción, venderlo y matarlo (o expulsarlo de la calle para que muera) cuando la edad o la enfermedad lo hubieran hecho incapaz de trabajar. Los esclavos no eran más que mates en los ojos de la ley, como bueyes o caballos. No podían legalmente poseer propiedades, no podían hacer contratos, podían declarar ante el tribunal solo en el perchero, no podían casarse. La persona libre en patriā potestāte estaba poco mejor legalmente ( § 20 ), pero había dos diferencias importantes entre el hijo, por ejemplo, y el esclavo. El hijo fue relevado de los potestās de la muerte de las familias pater ( § 29 ), pero la muerte del amo no liberó al esclavo. Nuevamente, la condición del hijo mejoró con pietās ( § 73 ) y opinión pública ( §§ 21-22 ), pero no hubo pietās para el esclavo, y la opinión pública operó en su nombre solo en un grado limitado. Le permitió mantener como propio sus ahorros ( § 162 ), y también dio una especie de sanción a las uniones permanentes de hombres y mujeres esclavos llamadas contubernia ( § 138 ), pero en otros aspectos hizo poco para su beneficio. .

157 . Bajo el Imperio se aprobaron varias leyes que parecían reconocer al esclavo como una persona, no como una cosa; estaba prohibido venderlo para convertirse en un luchador con animales salvajes en el anfiteatro; se dispuso que el esclavo no debía ser condenado a muerte por el maestro simplemente porque era demasiado viejo o demasiado enfermo para trabajar, y que un esclavo “expuesto” ( §95 ) debía quedar libre por el acto; al fin se le prohibió al amo matar al esclavo sin el debido proceso legal. De hecho, estas leyes fueron en general ignoradas, al igual que nuestras leyes para la prevención de la crueldad a los animales, y se puede decir que fue solo la influencia del cristianismo la que finalmente cambió la condición del esclavo para el mejor.

158. El tratamiento de los esclavos . No había nada en el carácter severo y egoísta del romano que nos llevara a esperar de él gentileza o misericordia en el trato a sus esclavos. Al mismo tiempo, era demasiado astuto y agudo en todos los asuntos de negocios para olvidar que un esclavo era una propiedad valiosa y correr el riesgo de perder o herir esa propiedad por crueldad sin sentido. Mucho dependía, por supuesto, del carácter y temperamento del propietario individual. El caso de Vedius Pollio, en el tiempo de Augusto, quien ordenó que un esclavo fuera arrojado vivo a un estanque como alimento para el pescado porque había roto una copa, puede ser compensado por el de Cicero, cuyas cartas a su esclavo Tiro revelan Verdadero afecto y ternura del sentimiento. Si consideramos la edad en que vivió el romano, y pasamos por un momento el tema de los castigos, podemos decir que fue exigente como maestro de tareas en lugar de habitualmente cruel con sus esclavos.

159 . De la vida cotidiana del esclavo de la ciudad, sabemos poco, excepto que su trabajo era ligero y que él era la envidia de los drudge sobre la granja. Del tratamiento de este último, obtenemos algunos conocimientos de los escritos del élder Cato, que puede tomarse como un ejemplar justo del granjero de su época (234-149 aC). Sostuvo que los esclavos siempre deberían estar en el trabajo, excepto en las horas, lo suficiente como para dejarlos dormir, y se esforzó por encontrar suficiente para él, incluso en los días festivos. Aconsejó a los agricultores que vendan vacas de tiro desgastadas de inmediato, ovejas enfermas, implementos rotos, esclavos ancianos y débiles, “y otras cosas inútiles”.

160. Comida y vestido. Los esclavos fueron alimentados con comida gruesa, pero, cuando Catón nos dice que además de la asignación mensual de grano (alrededor de un fango) debían tener simplemente las aceitunas caídas, o, si faltaban, un poco de pescado salado y vinagre, debemos recuerde que esta asignación se correspondía estrechamente con el alimento común de los romanos más pobres. Todos los estudiantes de César saben que el grano era la única ración de los soldados robustos que ganaron sus batallas por él. Un esclavo recibía una túnica cada año, y una capa y un par de zapatos de madera cada dos años. La ropa gastada fue devuelta al vīlicus para ser hecha en colchas de retazos. Se nos dice que el vīlicusa menudo engañaba a los esclavos al imponerles un subsidio para su propio beneficio; y no podemos dudar de que él, un esclavo, era más probable que fuera brutal y cruel de lo que hubiera sido el amo.

161. Pero, aparte del arduo trabajo y la dureza e insolencia del supervisor y, quizás, del maestro, la mera restricción de la libertad era bastante tortura en sí misma. Había pocas posibilidades de escapar en vuelo. En Grecia, un esclavo podría esperar cruzar los límites del pequeño estado en el que se encontraba, para encontrar la libertad y el refugio bajo la protección de una potencia contigua. Pero Italia había dejado de dividirse en comunidades hostiles, y, si el esclavo llegaba por milagro a la frontera o al mar, ningún estado vecino se atrevería a defenderlo o incluso a esconderlo de su maestro romano. Si intentó volar, debe vivir la vida de un proscrito, con bandas organizadas de cazadores de esclavos en su camino, con una recompensa ofrecida por su regreso, y torturas indecibles que lo esperan como una advertencia para los demás. No es de extrañar, entonces,que los esclavos a veces buscaban descansar de sus labores por una muerte voluntaria ( § 140 ). Debe recordarse que muchos esclavos eran hombres de buen nacimiento y alta posición en los países de donde vinieron, muchos de ellos incluso soldados, que se enfrentaron en el campo de batalla con armas en sus manos.

162. El Pecūlium . Hemos visto que el hombre libre en patriā potestāte no podía poseer legalmente propiedades, y que todo lo que adquirió pertenecía estrictamente a su familia pater ( § 20 ). Sin embargo, hemos visto la propiedad que le asignaron las familias paternas que se le permitió mantener, administrar y usar como si fuera la suya propia ( § 22 ). Lo mismo era cierto en el caso de un esclavo, y su propiedad se llamaba con el mismo nombre ( pecūlium). Su reclamo no pudo ser mantenido por la ley, pero fue confirmado por la opinión pública y por la costumbre inviolable. Si el amo los respetaba, había varias maneras en las que un esclavo trabajador y frugal podía juntar poco a poco su propio fondo; su oportunidad de hacerlo dependía en gran medida, por supuesto, de la generosidad de su amo y de su propia posición en la familia .

163 . Si el esclavo pertenecía a la familia rústica , las oportunidades no eran tan buenas, pero, al imponerse, podría ahorrar algo de su asignación mensual de alimentos ( § 160).), y él podría hacer un pequeño trabajo por sí mismo en las horas permitidas para dormir y descansar, por ejemplo, unas pocas yardas cuadradas de jardín para su propio beneficio. Si él era un esclavo de la ciudad, además de estas posibilidades, había consejos de los amigos e invitados de su amo, y tal vez un soborno por un pequeño pedazo de knavery o una recompensa por su éxito. Ya hemos visto que un maestro de esclavos recibió regalos de sus alumnos ( § 121 ). No era nada raro, como se ha dicho, que un maestro astuto le enseñe un oficio a un esclavo y le permita conservar una parte del aumento de las ganancias que aportaría su destreza y destreza. Con frecuencia, también, el capitán proporcionaría el capital y permitiría que el esclavo comience a trabajar y retenga una parte de las ganancias ( § 144 ).

164. Para el maestro, tal acción sin duda fue rentable a largo plazo. Estimuló la energía del esclavo y lo hizo más contento y alegre. También proporcionó un medio de control más efectivo que el castigo corporal más severo, y eso sin daño físico al mueble. Para el ambicioso esclavo, el pecuio daba al menos una posibilidad de libertad, ya que esperaba ahorrar el tiempo suficiente para comprarse a su amo. Muchos, por supuesto, preferían usar sus ganancias para comprar pequeñas comodidades y lujos más cercanos a la libertad lejana. Algunos de los cuales los propietarios establecieron un alto precio utilizaron su pecuio para comprar esclavos más baratos para ellos mismos, a quienes contrataron con los empleadores de trabajadores que ya se mencionaron ( § 143).). De esta manera esperaban aumentar sus ahorros más rápidamente. El esclavo del esclavo se llamaba vicārius y pertenecía legalmente al dueño de su amo, pero la opinión pública lo consideraba parte del pecuio del amo de esclavo . El esclavo solo tenía un interés vital en sus ahorros: un esclavo no podía tener herederos, y no podía disponer de sus ahorros por voluntad. Si moría en la esclavitud, su propiedad pasaría a su amo. Se permitió a los esclavos públicos ( § 141 ) como uno de sus mayores privilegios disponer por voluntad de la mitad de su propiedad.

165. En el mejor de los casos, la acumulación de una suma lo suficientemente grande como para comprar su libertad fue lamentablemente lenta y dolorosa para el esclavo, tanto más cuanto más energético e industrial era, mayor era el precio que se le impondría ( § 140 ). No podemos evitar sentir un gran respeto por el hombre que a un precio tan alto obtuvo su libertad. También podemos simpatizar con los pobres que tuvieron que tomar de sus pequeños tesoros para hacerles a los miembros de las familias de sus amos los regalos que se esperaban en ocasiones tan grandes como el matrimonio de uno de ellos, el nombre de un niño. ( diēs lūstricus : § 98 ), o el cumpleaños de la amante ( § 91 ).

166. Castigos. No es el propósito de las siguientes secciones catalogar las torturas diabólicas que a veces infligieron a los esclavos sus amos. HIGO.  70: A FLAGELLUMNo eran muy comunes, por la razón sugerida en el § 158 , y no eran más característicos de la corrección ordinaria de los esclavos que el linchamiento es característico de la administración de justicia en nuestros propios estados. Ciertos castigos, sin embargo, son tan frecuentemente mencionados en la literatura latina que una descripción de ellos es necesaria para que los pasajes en los que ocurren puedan ser entendidos por el lector.

167 . El castigo más común por la negligencia en el cumplimiento del deber o una mala conducta menor fue una paliza con un palo o un azote con un azote. El palo o vara era usualmente de madera de olmo ( ulmus).); el vástago de olmo utilizado de este modo correspondía al abedul de Inglaterra y al nogal de América, una vez utilizado libremente en flagelación. Para el látigo o cuero crudo ( scutica o lōrum ) se usaba a menudo una especie de cola de gato y nueve, hecha de cuerdas o correas de cuero. Cuando la ofensiva era más grave, se unían trozos de hueso e incluso botones metálicos para desgarrar la carne, y el instrumento se llamaba flagrum o flagelo (Fig. 70). No podría haber sido menos severo que el nudo de Rusia, y bien podemos creer que los esclavos murieron bajo sus golpes. Para hacer que la víctima fuera incapaz de resistir, a veces lo arrastraban a una viga de los brazos, e incluso le sujetaban pesas a los pies, de modo que no podía más que retorcerse bajo la tortura.

168 . En las comedias romanas hay referencias a estos castigos, y los esclavos hacen severas bromas sobre las varillas y el flagelo, burlándose unos de otros con las palizas que han tenido o merecen tener. Pero tales bromas son mucho más comunes que la imposición real de cualquier tipo de castigo en las comedias.

169 . Otro castigo por delitos de naturaleza trivial se parecía a las existencias de los viejos tiempos de Nueva Inglaterra. El agresor fue expuesto a la burla de sus compañeros con sus extremidades tan confinadas que no podía hacer ningún movimiento en absoluto, ni siquiera podía apartar una mosca de su rostro. Una variación de esta forma de castigo se ve en la furca , que era tan común que el furciferSe convirtió en un mero término de abuso. El culpable se vio obligado a llevar sobre sus hombros un pesado tronco de horquilla, y tenía los brazos extendidos ante él con las manos atadas a los extremos del tenedor. Tenía que llevar este registro para que los otros miembros de la familia pudieran verlo y advertirlo. A veces, a este castigo se le añadió un azote mientras avanzaba dolorosamente.

170 . Menos doloroso y degradante por el momento, pero aún más temido por el esclavo, era una frase para un trabajo más duro de lo que él había estado acostumbrado a realizar. La pena final por mala conducta de parte de un esclavo de la ciudad por la cual la vara había sido echada a perder en vano fue el destierro a la granja, y a esto se le podría agregar de golpe la odiosa tarea de moler en el molino (§§ 148 ,285 ), o el aplastante trabajo de labor en las canteras. Los últimos fueron los castigos de la mejor clase de esclavos de la granja, mientras que la clase desesperada y peligrosa de esclavos que trabajaban regularmente en las canteras pagó por sus delitos cometiendo trabajos forzados bajo el flagelo y teniendo cadenas más pesadas durante el día y menos horas de descanso. Por la noche. Estos pueden ser comparados con los esclavos de galeras de tiempos posteriores. Lo completamente incorregible podría ser vendido para ser entrenado como gladiadores.

171 . Para los delitos reales, no las meras faltas o los delitos, los castigos eran mucho más severos. Los esclavos eran tan numerosos ( § 131) y sus diversos empleos les dieron tal acceso gratuito a la persona del maestro que su propiedad y su vida estaban siempre a su merced. De hecho, fue un maestro justo y gentil que a veces no soñaba con un esclavo sosteniendo una daga en su garganta. No había nada dentro de los confines de Italia tan temido como un levantamiento de los esclavos. Fue simplemente este miedo inquietante lo que llevó a las torturas inhumanas infligidas al esclavo culpable de un atentado contra la vida de su amo o de la destrucción de su propiedad.

172 . El esclavo fugitivo era un criminal; se había robado a sí mismo. También fue culpable de dar un mal ejemplo a sus compañeros esclavos; y, lo peor de todo, los esclavos fugitivos a menudo se convirtieron en bandidos ( § 161 ), y podrían encontrar un Espartaco que los guíe ( § 132). Por lo tanto, hubo recompensas permanentes por la captura de fugitīvī , y hubo hombres que se encargaron de localizarlos y devolverlos a sus amos. El fugitīvus fue devuelto a los grilletes, y fue seguro que lo azotaron a una pulgada de su vida y lo enviaron a las canteras por el resto de sus días miserables. Además de esto, fue marcado en la frente con la letra F, para fugitīvus , y algunas veces tenía un collar de metal clavado alrededor de su cuello. Uno de ellos, que aún se conserva en Roma, se muestra en la Figura 71. Otro tiene esta inscripción:

FUGI. TENE ME. CUM REVOCAVERIS ME DM
ZONINO, ACCIPIS SOLIDUM. 3

173 . Para un atentado contra la vida del maestro, la pena era la muerte en su forma más agonizante, por crucifixión. Esta fue también la pena por participar en una insurrección; podemos recordar los veinte mil crucificados en Sicilia ( § 132 ) y las seis mil cruces que Pompeyo erigió a lo largo del camino a Roma, cada uno con el cuerpo de uno de los sobrevivientes de la batalla final en la que cayó Espartaco ( § 132 ). El castigo se infligió no solo al culpable del esclavo de quitar la vida de su amo, sino también a la familia del esclavo, si tenía esposa (§§ 138 , 156).) y niños. Si no se podía encontrar al hombre culpable, su castigo estaba asegurado por la crucifixión de todos los esclavos del hombre asesinado. Tácito nos dice que en el reinado de Nerón, fueron ejecutados cuatrocientos esclavos porque su amo, Pedianus Secundus, había sido asesinado por uno de los suyos que no había sido detectado. La cruz se paró ante el esclavo como el horror de los horrores. La misma palabra ( crux ) se usó entre ellos como una maldición, especialmente en la expresión ( I ) ad ( malam ) crucem .

174 . Los castigos menores fueron infligidos por orden del capitán o su representante por un compañero esclavo llamado por el momento carnifexo lōrārius, aunque estas palabras de ninguna manera implican que él fue designado regularmente o incluso comúnmente para el deber desagradable. Aún así, la administración del castigo a un compañero esclavo se consideró degradante, y la palabra carnifex se aplicó a menudo a quien la administró y finalmente llegó a ser un término permanente de abuso y burla. Se aplican unos a otros peleando con esclavos, aparentemente sin noción de su significado literal, ya que muchos epítetos vulgares se aplican en la actualidad. La ejecución real de una sentencia de muerte fue llevada a cabo por uno de los servī pūblicī ( § 141 ) en un lugar fijo de ejecución fuera de las murallas de la ciudad.

175. Manumisión. El esclavo puede comprar la libertad de su amo por medio de sus ahorros, como hemos visto ( § 164 ), o podría ser liberado como recompensa por un servicio fiel o algún acto especial de devoción. En cualquier caso, solo fue necesario que el maestro lo declarara libre en presencia de testigos, aunque un acto formal de manumisión a menudo tuvo lugar ante un pretor. HIGO.  72: PILLEO.  En la moneda del 42 aC, ahora en el Museo Británico de Londres.El liberto recién hecho puso sobre su cabeza la gorra de la libertad ( pilleus ), que se ve en algunas monedas romanas ( Fig. 72 ). Fue llamado lībertus en referencia a su maestro o como individuo, lībertīnus como uno de una clase; Su maestro ya no era su dominio , sino su patrono.. La relación del liberto con la comunidad se discutirá más adelante ( § 423). La relación que existía entre el maestro y el liberto era de mutua ayuda. El patrón ayudó al liberto en los negocios, a menudo proveyendo los medios con los cuales iba a comenzar su nueva vida. Si el liberto moría primero, el patrón pagaba los gastos de un funeral decente y tenía el cuerpo enterrado cerca del lugar donde se depositarían sus propias cenizas. Se convirtió en el guardián de los hijos del liberto; si no quedaban herederos, él mismo heredaba la propiedad. El liberto estaba obligado a mostrar a su patrón marcado respeto y respeto en todo momento, asistirlo en ocasiones públicas, ayudarlo en caso de revés de la fortuna y, en definitiva, mostrarle la misma relación que el cliente. El patrón en los valientes días de la antigüedad ( § 176 ).

176. Los clientes.. La palabra clins se usa en la historia romana de dos clases muy diferentes de dependientes, que están separados por un intervalo de tiempo considerable y pueden distinguirse aproximadamente como Clientes antiguos y Clientes nuevos. El primero jugó un papel importante bajo los Reyes, y especialmente en las luchas entre patricios y plebeyos en los primeros días de la República, pero prácticamente había desaparecido en la época de Cicerón. Estos últimos se conocen por primera vez después de que el Imperio estaba muy avanzado y nunca tuvo ningún significado político. Entre las dos clases no hay absolutamente ninguna conexión, y el estudiante debe tener cuidado de notar que la clase posterior no es un desarrollo de la anterior.

177. Los antiguos clientes . Clientelismo ( clientela) Se remonta más allá de la fundación de Roma a las instituciones sociales más antiguas de las comunidades italianas. Los caballeros que se asentaron en las colinas a lo largo del Tíber ( § 19 ) tenían como parte de sus familias ( § 18 ) numerosos retenedores libres, que cultivaban sus tierras, cuidaban sus rebaños, y realizaban ciertos servicios personales a cambio de protección contra ellos. Ladrones de ganado, asaltantes y enemigos abiertos. Estos retenedores, aunque considerados como miembros inferiores de los gnns a los que se habían unido, compartieron el aumento de los rebaños y manadas ( pecūlium : § 22 ), y recibieron los gēns.nombre ( § 47 ), pero no tenían derecho de matrimonio con personas de la clase alta y ninguna voz en el gobierno. Eran los argumentos originales , mientras que los gentiles ( § 19 ) eran el populus , o cuerpo gobernante, de Roma.

178 . La política de expansión de Roma pronto trajo dentro de la ciudad un tercer elemento, distinto de los gentiles y los clientes . HIGO.  73: ORESTES Y ELECTRA, EL TRABAJO DE UN LIBERTAD.  Una estatua ahora en el Museo Nazionale, RomaLas comunidades conquistadas, especialmente aquellas peligrosamente cercanas, fueron obligadas a destruir sus propias fortalezas ( oppida ) y mudarse a Roma. Miembros de comunidades organizadas en gentiles ( § 19) se les permitió convertirse en parte del populus , y estos, también, trajeron a sus clientes con ellos. Los que no tenían tal organización se unían a los gentilescomo clientes o, prefiriendo la independencia personal, se establecieron aquí y allá, dentro y alrededor de la ciudad, para ganarse la vida lo mejor que pudieran. Algunos poseían medios tan grandes tal vez como los de los patricios; otros eran artesanos y obreros, talladores de madera y cajones de agua; pero todos por igual no tenían derechos políticos y ocupaban la posición más baja en el nuevo estado. Su número aumentó rápidamente con la expansión del territorio romano, y pronto superaron en número a los patricios y sus retenedores, con quienes, por supuesto, ellos, como personas conquistadas, no podían tener simpatías ni vínculos sociales. A ellos también se les dio el nombre de plēbs , y los viejos plēbs , el clienteComenzó a ocupar una posición intermedia en el estado, aunque políticamente incluida con los plebeyos. Muchos de los clientes , debido quizás a la extinción de las antiguas familias patricias, perdieron gradualmente su relación de dependencia y se identificaron en intereses con el elemento más nuevo.

179. Obligaciones mutuas . La relación entre los patrones patricios y los clientes plebeyos ( § 177) ahora no se entiende completamente; Los problemas relacionados con esto parecen más allá de la solución. Sabemos que era hereditario y que las grandes casas se jactaban del número de sus clientes y estaban ansiosas por aumentarlas de generación en generación. Sabemos que se consideraba algo peculiarmente sagrado, que el cliente era poco menos que un hijo para el patrón. Vergil nos dice que un castigo especial en el inframundo esperaba al patrón que estafó a un cliente. También leemos sobre casos de espléndida lealtad a sus clientes por parte de los clientes, lealtad con la que podemos comparar en los tiempos modernos solo la de los montañeses con el jefe de su clan. Pero cuando intentamos tener una idea de los deberes y obligaciones recíprocos de los clientes y usuarios, encontramos poco en nuestras autoridades que sea definitivo ( § 15). El cliente proporcionó medios de apoyo para el cliente y su familia ( § 177 ), le dio el beneficio de su consejo y consejo, y lo ayudó en sus transacciones con terceros, representándolo si fuera necesario en los tribunales. Por otro lado, el cliente estaba obligado a promover los intereses de su patrón en todos los sentidos. Labró sus campos, arrastró sus rebaños, lo atendió en la guerra y lo ayudó con dinero en emergencias.

180. Es evidente que el valor de esta relación dependía únicamente de la posición predominante del patrón en el estado. Mientras los patricios fueran los únicos ciudadanos completos, es decir, como los plebeyos no tenían derechos civiles, el cliente bien podría permitirse sacrificar su independencia personal en aras del rostro y la protección de uno de los poderosos. En el caso de disputas sobre la propiedad, por ejemplo, el apoyo de su patrón le aseguraría justicia incluso contra un patricio, y podría asegurar que más que la justicia fuera su plebe un plebeyo sin otro defensor. Es evidente que la relación no podría durar mucho tiempo después de que patricios y plebeyos se volvieran políticamente iguales. Durante una o dos generaciones, el cliente y el cliente podrían estar juntos contra sus viejos adversarios,pero tarde o temprano el cliente vería que no estaba recibiendo un equivalente para el servicio que prestaba, y que sus hijos o los hijos de sus hijos se deshicían del yugo. La introducción de la esclavitud, por otro lado, ayudó a que el patrón fuera independiente del cliente y, aunque apenas podemos decir si su rápido crecimiento ( § 129 ) fue la causa o el efecto de la disminución de la clientela, sin embargo, es significativo que la nueva relación de patrōnus y lībertus ( § 175 ) marque la desaparición de la de patrōnus y se resuelva en el antiguo y mejor sentido de las palabras.

181. Los Nuevos Clientes . El tema de los nuevos clientes no tiene por qué detenernos mucho tiempo. Llegaron con los adinerados ricos, que contaron con un largo grupo de dependientes según era necesario para su estado como una serie de nombres de alto sonido ( § 50 ), o una mansión que estaba llena de esclavos (§§ 149 , 155). Estos dependientes eran simplemente hombres y mujeres necesitados, generalmente oscuros, que se unían a los ricos y grandes por el bien de las migajas que caían de sus mesas. Podría haber entre ellos hombres de talentos pervertidos, filósofos o poetas como Marcial y Estacio, pero en su mayor parte eran un enjambre de aduladores y parásitos que se encogían, se quejaban del tiempo. Es importante comprender que no hubo un vínculo personal entre el nuevo patrón y el nuevo cliente, ningún vínculo de asociación hereditaria. Una diferencia sorprendente es el hecho de que el nuevo cliente no se unió de por vida a un cliente para bien o para mal; con frecuencia le pagaba a la corte a varios a la vez y cambiaba de patrón con la frecuencia que podía esperar por cosas mejores. El patrón de la misma manera despidió a un cliente cuando se había cansado de él.

182. Deberes y recompensas . El servicio prestado por los nuevos clientes fue bastante fácil. El principal deber era el salūtātiō : los clientes, formados en la toga, el vestido formal para todas las funciones sociales, se reunían temprano en la mañana en el atrio del gran hombre para saludarlo cuando apareció por primera vez. Esto podría ser todo lo que se requería de ellos durante el día, y podría haber tiempo para ir de prisa por las calles a otra casa para rendir un homenaje similar a otro patrón, tal vez a varios, ya que algunos de los ricos se quedaron dormidos hasta tarde. Por otro lado, el patrón puede ordenar su asistencia en la casa o por su camada ( § 151), si estaba saliendo, y manténgalos a su lado todo el día. Entonces no hubo oportunidad de esperar al segundo patrón, sino todas las oportunidades de ser olvidado por él. Y las recompensas no fueron mayores que las de los servicios: unas pocas monedas por un ingenioso ingenio o un cumplido implacable, una toga desechada ocasionalmente, por un vestido gastado y deshonrado por el dique, o una invitación a la mesa de la cena si el patrón era particularmente amable. . Siempre se esperaba una comida al día; esto se sintió para ser debido al cliente. Pero a veces el patrón no recibía, y los clientes se enviaban vacíos. A veces, también, después de asistir a un día de los hambrientos y cansados Clientes fueron despedidos con un regalo de comida fría distribuida en una pequeña cesta ( sportula), un pobre y lamentable sustituto de la buena alegría que esperaban recibir. De esta canasta, el “paro” en sí, como deberíamos llamarlo ahora, pasó a llamarse sportula . En el transcurso del tiempo, un equivalente en dinero, fijado finalmente en unos veinticinco centavos por día, tomó el lugar de la comida. Pero era algo que se admitía ante la presencia familiar de los ricos y de la moda; siempre existía la esperanza de un pequeño legado, si la adulación era hábil, e incluso el paro permitiría a uno vivir más fácilmente que por trabajo, especialmente si uno podía complacer a varios clientes y sacar el paro de cada uno de ellos.

183. Hospitalarios . Finalmente llegamos al hospital., aunque estos en rigor no deben ser contados entre los dependientes. Es cierto que a menudo dependían de otros para recibir protección y ayuda, pero también es cierto que estaban igualmente preparados y eran capaces de brindar ayuda y protección a otros que tenían derecho a reclamar asistencia de ellos. Es importante observar que el hospitium se diferenció de la relación de clientes a este respecto, que las partes en realidad estaban en pie de igualdad absoluta. Aunque en algún momento en particular, uno podría depender del otro para obtener alimento o refugio, en otro momento las relaciones podrían revertirse y el protector y el lugar de cambio cambiaron.

184 . Hospicio, en su sentido técnico, se remonta a un momento en que no había relaciones internacionales, a un momento en que no había dos palabras diferentes para “extraño” y “enemigo”, sino una palabra ( hostis) denota ambos. En esta etapa temprana de la sociedad, cuando las distintas comunidades eran numerosas, se miraba a cada extraño con sospecha, y al viajero en un estado que no era el suyo, le resultaba difícil satisfacer sus necesidades, incluso si su vida no estaba realmente en peligro. Por lo tanto, surgió la costumbre de que un hombre comprometido en el comercio, o en cualquier otra ocupación que pudiera obligarlo a visitar una tierra extranjera, formara una conexión con un ciudadano de ese país, que estaría listo para recibirlo como amigo, para suplir sus necesidades, responder por sus buenas intenciones y actuar si es necesario como su protector. Tal relación, llamada hospitium, siempre fue estrictamente recíproco: si A aceptó entretener y proteger a B cuando B visitó el país de A, B estaba obligado a entretener y proteger a A si A visitaba el país de B. Las partes de un acuerdo de este tipo se llamaban hospitalarios y, por lo tanto, la palabra hospes tiene una doble significación, en un momento que denota al artista, en otro al huésped.

185. Obligaciones del hospicio . Las obligaciones impuestas por este pacto tenían el carácter más sagrado, y cualquier falta de consideración de sus disposiciones era un sacrilegio, que provocaba que el ofensor, la ira de Iuppiter Hospitālis. Cualquiera de las partes podría cancelar la fianza, pero solo después de un aviso formal y público de sus intenciones. Por otro lado, el vínculo era hereditario y descendía de padres a hijos, de modo que las personas podrían ser hospitalarias que nunca se habían visto, cuyos antepasados ​​inmediatos ni siquiera habían tenido relaciones personales. Como medio de identificación, las partes originales intercambiaron tokens ( tessera hospitālis : ver Rich and Harper’s, s, v.), Por lo que ellos o sus descendientes podrían reconocerse entre sí. Estas fichas se conservaron cuidadosamente, y cuando un extraño reclamó el hospitium , su tessera tuvo que ser producida y presentada para su examen. Si se encontraba que era genuino, tenía derecho a todos los privilegios que el más conocidoHospes podría esperar. Estos parecen haber sido entretenimiento mientras permaneció en la ciudad de su anfitrión, protección, incluida asistencia legal si fuera necesario, asistencia médica y de enfermería en caso de enfermedad, los medios necesarios para continuar su viaje y sepultura honrosa si murió entre extraños. Se notará que estos son casi precisamente los deberes que recaen en los miembros de nuestras grandes sociedades benévolas en el momento presente cuando son apelados por un hermano en apuros.


1 No tenemos, de hecho, ningún medio para determinar la población libre de Roma en ningún período.

2 Las cifras son probablemente exageradas. Sin embargo. Nuestra propia historia ofrece interesantes paralelos. Se dice que el famoso “rey” Carter de Virginia, a su muerte a principios del siglo XVIII, dejó una finca de 300,000 acres de tierra y cerca de mil esclavos; en sus plantaciones, los esclavos trabajaban en grupos de treinta o menos con un capataz de esclavos y un supervisor blanco. Nathaniel Heyward, de Carolina del Sur, murió en 1851 y poseía catorce plantaciones y 2087 esclavos.

3 “Me he escapado. Atrápame. Si me llevas con mi maestro Zoninus, serás recompensado “.

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